السياسية || محمد محسن الجوهري*



تدور في أحيان كثيرة نقاشات حول المترادفات في القرآن الكريم، وكيف يتنوع النص القرآني بين استخدام هذا اللفظ أو ذاك حسب السياقات المختلفة. ومن السياقات والنقاشات التي تكررت الخلافُ حول الاختلاف في معنى "عاقر" و"عقيم"، ولماذا استخدم القرآن الكريم لفظين مختلفين تمامًا لوصف الحالة نفسها؛ فالمعروف أن المرأة عندما لا تنجب يُطلق عليها لفظ "عقيم" كما هو شائع، ولكن القرآن نوّع بين اللفظين، فهناك عاقر وهناك عقيم.

وردت كلمة "عقيم" لوصف زوج إبراهيم عليه السلام، بينما جاءت كلمة "عاقر" لوصف زوجة زكريا عليه السلام. وكما هو معروف، فإن اللغة العربية عمومًا ليس فيها ترادف محض، فكل لفظة لها معناها الخاص. وإذا أردنا معرفة الفارق بين الكلمتين، فعلينا أن نرجع إلى القرآن الكريم نفسه، لا أن نعتمد على تفسيرات تُجانب اللغة أو تستند في تأويلاتها إلى الإسرائيليات.

وإذا راجعنا سياق الكلمتين، سنجد أن كلمة "عاقر" في حق زوج زكريا عليه السلام هي صفة ثابتة فيها، بينما "عقيم" طارئة على المرأة وكانت في وقت من الأوقات تنجب بشكل طبيعي. وبالعودة إلى زوج زكريا عليه السلام، فقد وصفها الحق تبارك وتعالى في قوله: ﴿وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا﴾، و"كانت" تدل على أنها صفة ملازمة لها منذ بدايتها. وكذلك وردت في سورة آل عمران: ﴿وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ﴾، أي أن العقر فيها أصيل وليس دخيلاً. بينما ارتبط العقم في حالة زوج إبراهيم عليه السلام بالسن، عندما قالت: ﴿أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾، أي أنها كانت تنجب سابقاً.

ولم تنجب زوجة زكريا عليه السلام قط، وهذا واضح من سياق السورتين؛ فزوج إبراهيم عليه السلام كان لديها أولاد من قبل، بينما زكريا عليه السلام حتى تلك اللحظة لم يكن قد أنجبت قط. ولهذا التنوع والتوزيع اللفظي تأثير كبير على المعنى؛ حيث يتضح أن زوج إبراهيم عليه السلام كانت تنجب ثم توقفت عن الإنجاب في مرحلة متأخرة، فكانت المعجزة أن تنجب من جديد بعد أن بلغت من الكبر عتيًا.

وهذا يضعنا أمام مفارقة كبيرة جدًا: من أين جاءت قصة سارة وهاجر؟ ولماذا يُشار إلى أن إسماعيل وإسحاق عليهما السلام كانا من أُمّين مختلفتين؟ هذا لم يثبت حقيقة، وأغلب ما ورد في هذا الشأن متلقًى من الإسرائيليات التي لا ينبغي اعتمادها.

وهكذا يتجلى إعجاز البيان القرآني في دقة اختيار الألفاظ؛ حيث لا ترادف محض في كتاب الله، بل لكل كلمة مساحتها الدلالية وسياقها المعرفي الدقيق. فعندما استُخدم لفظ "العاقر" مع زوج زكريا عليه السلام، جاء ليعبر عن صفة أصيلة وملازمة لحالها طوال حياتها إذ لم يسبق لها إنجاب؛ بينما جاء لفظ "العقيم" مع زوج إبراهيم عليه السلام – بحسب هذا السياق الفاحص – ليعكس تحولاً عارضاً ارتبط بتقدم السن وانقطاع الولد بعد أن كانت تنجب من قبل، وهو ما يبرز تباين المعجزتين في الحالتين: معجزة الإيجاد من العدم في الحالة الأولى، ومعجزة إعادة الخصوبة بعد انقطاعها في الحالة الثانية.

وهذا يؤكد مجددًا ضرورة العودة إلى النص القرآني ذاته لتدبر مفرداته بدقة، والتحرر من الروايات والإسرائيليات التي لا تقرها أصول الاستدلال السليم، ليبقى القرآن الكريم وحده هو المرجع الأسمى لتفسير بعضه ببعض، وليظل بيانه الخالد منبعًا لا ينضب للهداية والتدبر.




* المقال يعبر عن رأي الكاتب